Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

baroque thought

Други и друзи

Все таки есть темы, которые, что называется, преследуют тебя через все смены мировоззрения и интересов. Моя дипломная работа называлась "Тема безумия и проблема Другого", и хотя безумие с постмодернизмом меня с тех пор не интересуют вообще, проблема Другого, а если не пользоваться скомпрометированным термином, то взаимоотношения людей с другими людьми, деление на своих/чужих, разница в отношении к одним и другим и  переходы из одной категории в другую в исторической перспективе меня очень даже занимают. Я бы даже сказала, завораживают.
Collapse )

Пока я не решила, что мне делать вместо загнувшегося mshare, ютьюб
"Мнимый больной" комедия-балет Мольера с музыкой Шарпантье (первая редакция), Уильям Кристи и Les Arts Florissants:

baroque thought

Песнику вичу - шта су то стихови - сербский Маяковский

В блоге-побратиме (хозяин которого и не подозревает, что у него есть посестрима  с блогом-коjи-нико-не-чита №2) увидела сербский перевод стихотворения Маяковского и не могла угадать, какого - такой уж я плохой знаток Маяковского. Подумала сначала на "Разговор с фининспектором о сущности поэзии", ибо на ту же тему, но уж слишком свободный перевод выходил. Пришлось переводить обратно и гуглить - и действительно, на ту же тему Маяковский писал уже в 1917 или 18 году, а сербский вариант очень близок к оригиналу, почти один в один. Потрясающе - вот что значит близкие языки.

Collapse )
Не знаю, чем уж это стихотворение прельстило сербскую блогосферу (нашла страницу ссылок) - оно куда слабее "Разговора", основная тональность - мальчик из хорошей семьи поэт очень хочет, чтобы  старшие хулиганы пролетарии приняли его в свою компанию поиграть, и всячески с этой целью заискивает.
По-настоящему заинтересовала меня только библейская аллюзия, которая здесь есть - насколько М. ее осознавал (должен бы, Закон Божий в школьную программу входил как-никак), и если да, зачем воткнул? Мне она в контексте как стихотворения, так и исторического момента глаза колет. Из лени (пришло в голову, пусть будет), из желания совместить несовместимое в процессе сотворения новояза? Как бы то ни было, в "Разговоре" ничего подобного нет - всякие промышленные метафоры, которых и тут хватает, а библейского нема.
laurenzo

И что она этим хотела сказать?

С тех самых пор как я подростком прочитала "Город иллюзий" Урсулы Ле Гуин, я задавалась этим вопросом. А именно - кого она подразумевала под Сингами? Синги - инопланетные захватчики Земли, с неограниченным сроком жизни, неспособные к продолжению рода (то есть бесплодные - во всех, кстати, смыслах, не только в прямом), они исключительно вредные манипуляторы и  умеют лгать даже телепатически, то есть в мыслях.  В общем, весьма неприятные товарищи, загнавшие к тому же землян обратно в варварство... но одно из главных их правил - это Уважение к Жизни. Никого нельзя убивать, в том числе и животных. Обманывать, манипулировать, лишать достоинства, отнимать идентичность (корявое слово, но русского эквивалента нет), все что угодно делать можно с человеком - но убивать нельзя.

Collapse )

Нет, Синги не убивают. Они боятся убивать и боятся умирать, а потому назвали свой страх Почтением к Жизни.

После бомбежки Сербии я решила, что это очень точно описывает состояние умов и модус операнди "цивилизованного мира". Только пока он еще недостаточно цивилизован и "права человека" заменяют пока более конкретное "уважение к жизни" (оговорюсь сразу, что мое критическое отношение вызывает не сама концепция прав человека, при всей ее противоречивости, а то, как ее направо и налево используют).
С другой стороны,  Ле Гуин даже очень прогрессивная дама и скорее уж ожидать ее среди ярых сторонников "прав человека", да и книга была написана задолго до гуманитарных операций Запада, которые могли бы дискредитировать этот подход... Я знаю, что большой писатель в своем творчестве обычно умнее, выше и проницательнее себя же как частного человека, но все равно - что-то же она имела в виду, когда сочиняла этих самых Сингов?
io

Про инвалидов и людей

Те, кто активно отделяет инвалидов от всей массы прочего «нормального» человечества, в том числе настаивая на большей к ним толерантности, почему-то не понимают, что тем самым унижают их. Конечно, не каждого человека можно уважать (и сам по себе факт страдания не должен вызывать уважения), однако заранее не считать равными себе людей только потому, что они с трудом говорят или ходят (или вообще не ходят и не говорят) не слишком справедливо. Что уж говорить о фактическом приравнивании в общественной демагогии скорбных умом и обладающих им малоподвижных, хотя на «дурака» вроде бы любой обижается. Тем не менее, абстрактный гуманизм это последовательно проводит. И я не говорю о пандусах и прочих облегчающих передвижение по городу вещах, безусловно полезных и нужных, а об отношении, которое призывают воспитывать в обществе. Чем гуманное «нельзя от них ничего требовать, это же инвалиды/ усю-сю, какой ты молодец, что бы ты ни делал» принципиально отличается от циничного «что с них взять, это же инвалиды/смотрите, оно ручками шевелит почти как человек?»

Идеальное общество в этом смысле – в больнице


Collapse )
angelo

Гобелены и пологи

... то, что произвело на меня самое глубокое впечатление на выставке. А вообще, там есть всего понемножку - доспехов, оружия, книг, тряпочек и украшений. Несколько портретов и мнооого миниатюр. Из этого тряпки и гобелены, конечно, надо видеть своими глазами в нужном масштабе, иначе никак не оценить.
Если подумать, я, наверное, и не видела раньше настоящих гобеленов. Видимо, поэтому такое потрясение)) Между прочим, те, что на выставке, вы в Музее Виктории и Альберта не увидите, даже если доберетесь до Лондона - они все считаются на хранении.

esther
«esther» на Яндекс.Фотках

Collapse )
Lully

Как монна Алессандра заставила мужа исполнять супружеский долг

В начале 1463 г. вся Флоренция с замиранием сердца следила за перипетиями последнего скандала из серии «богатые тоже плачут». Молодая жена Раффаэлло Аччайуоли в ночи покинула дом мужа и в компании вооруженного эскорта под водительством кузена Лоренцо д’ Иларионе вернулась в родительский дом. Так отреагировала семья монны Алессандры, старинный и могущественный клан Барди, на ее жалобы по поводу плохого обращения со стороны мужа и свекра. Главным обвинением было неисполнение мужем супружеского долга – Раффаэлло, видите ли, предпочитал ей мальчиков -  в связи с чем монна Алессандра просила признать ее брак недействительным.
il savio romano-2


Флоренция, естественно, дружно принялась умирать со смеху, включая и тех, кто сам был не дурак насчет мальчиков.


Collapse )